《古文观止》选读赏析–7《敬姜论劳逸

《敬姜论劳逸》 破题 敬姜: 齐侯之女,姜姓,谥曰敬,是鲁邦大夫公父文伯的母亲。与孔子同时。世称贤 母敬姜的《论劳逸》是年龄战邦期间家训的代外之作。 论:从言从仑。言明层次。阐述判定事物的事理。 劳逸:劳苦与安宁。 谚语:敬姜犹绩:荣华而不忘本,不求安宁。 “敬姜阐述判定劳苦与安宁” 起源: 出自《邦语》中的《鲁语下》 《邦语》,一名《年龄外传》或《左氏外传》。相传为年龄末鲁邦的左丘明所撰,但新颖有的学者 从实质判定,以为是战邦或汉后的学者托名年龄期间各邦史官纪录的原始资料料理编辑而成的。 《邦语》是中邦最早的一部邦别体史乘,凡二十一卷(篇),分周、鲁、齐、晋、郑、楚、吴、越 八邦记事。记事光阴,起自西周中期,下迄年龄战邦之交,前后约五百年。 《邦语》全书二十一卷,《周语》三卷,纪录了西周穆王、厉王直至东周襄王、景王、敬王时相合 “邦邦成败”的部门强大政事事情,响应了从西周详东周的社会政事转变的历程。《鲁语》二卷,则着 重纪录鲁邦上层社会少许汗青人物的言行,响应了年龄期间这个礼义之邦的社会脸庞。《齐语》一卷, 首要纪录管仲助手齐桓公称霸选取的内政交际手段及其主导思思。《晋语》九卷,篇幅占全书三分之一 强,它较量无缺地纪录了从武公替晋为诸侯,献公之子的君权之争,文公称霸,不停到战邦初年赵、 魏、韩三家灭智氏的政事汗青,从公元前 678 年到公元前 453 年,光阴长,分量重,是以有人把《邦 语》称为“晋史”。《郑语》一卷记周太史伯论西周暮年寰宇兴衰继替的大景象。《楚语》二卷,首要 记灵王、昭王时的汗青事情。《吴语》一卷、《越语》二卷记年龄末期吴、越争霸的史实。 1 靠山 “忧劳可能兴邦,逸豫可能亡身”。“成由勤俭败由奢”。敬姜虽是一介妇人,却懂得 这个事理。她祈望本身精良的家风或许代代相传下去,是以,她不单本身言传身教,而 且以此来指导本身身居高官的儿子。这个典故为咱们留下了“敬姜犹绩”这个谚语。意 思是指荣华而不忘本,不求安宁。敬姜的阐述万分到位,至今读来仍有醍醐灌顶,振聋 发聩的效用。 [原文] 公父文伯退朝①,朝其母②,其母方绩③,文伯曰:“以歜之家而主犹绩④,惧干 季孙之怒也⑤。其以歜为不行当事人乎?”其母叹曰:“鲁其亡乎?使僮子备官而未之闻 耶⑥?居⑦,吾语女。昔圣王之处民也,择瘠土而处之⑧,劳其民而用之,故长王寰宇。 夫民劳则思,思则善心生;逸则淫,淫则忘善;忘善则恶心生。肥土之民不材,淫也。 瘠土之民,莫不向义,劳也。 [注译] ①公父文伯:鲁大夫。季悼子的孙子,公父穆伯的儿子。 ②朝:古岁月去睹君王叫朝,谒睹拥戴的人也可能叫朝。母:公父文伯的母亲,即敬姜。 ③绩:纺麻。 ④歜(chù):公父文伯,名歜。文伯自称其名。主:主母。 ⑤干:犯。季孙:即季康子。当时掌握鲁邦的正卿,是季悼子的曾孙。季氏是鲁是的富家,敬姜 是季康子从叔祖母,是以文伯如此说。 ⑥僮子:即稚子。备官:充当官职。 ⑦居:坐下。 ⑧瘠土:不沃腴的土地。 [译文] 公父文伯退朝之后,去探望他的母亲,他的母亲正正在纺线,文伯说:“象我公父歜如此的人家还要 母亲亲身纺线,这只怕会让季孙气愤。他会感觉我公父歜不答应进献母亲吧?”他的母亲叹了一口吻 说:“鲁邦要衰亡了吧?让你如此的顽童凑数仕进却不把仕进之道讲给你听?坐下来,我讲给你听。 2 过去圣贤的邦王为老公民部署住处,拔取贫瘠之地让公民假寓下来,使公民劳作,阐述他们的智力, 是以(君主)就或许深远地统治寰宇。老公民要劳作才会斟酌,要斟酌智力(找到)刷新生涯(的好办 法);闲散安宁会导致人们太过享乐,人们太过享乐就会健忘夸姣的品德;健忘夸姣的品德就会爆发邪 念。寓居正在肥土之地的公民不可材,是由于太过享乐啊。寓居正在贫瘠土地上的公民,没有不讲道义的, 是由于他们勤奋啊。 [原文] 是故皇帝大采朝日⑨,与三公九卿,祖识地德⑩,日中考政,与百官之政事。师尹 惟旅牧相,宣序民事?。少采夕月?,与太史司载纠虔天刑。日入,监九御,使洁奉禘、 郊之粢盛,而後即安。诸侯朝修皇帝之业命,昼考其邦职,夕省其典刑,夜儆百工,使 无慆淫,而後即安。卿大夫朝考其职,昼讲其庶政,夕序其业,夜庀其家事?,而後即 安。士朝受业,昼而讲贯,夕而习复,夜而计过,无憾,而後即安。自庶人以下,明而 动,晦而歇,无日以怠。王后亲织玄紞,公侯之夫人,加之纮、綖。卿之内子为大带, 命妇成祭服。列士之妻?,加之以朝服。自庶士以下,皆衣其夫。社而赋事,烝而献功, 男女效绩,愆则有辟?。古之制也!君子劳心,小人劳力,先王之训也!自上以下,谁 敢淫心舍力? [注译] ⑨大采:五采。朝日:皇帝以春分朝日。 ⑩祖:熟习。识:知。地德:昔人以为地能出产百物,养育群众,这便是地之德。 ?师尹:大夫官。惟:外并列,与,和。旅:众士。牧:州牧。相:邦相。宣序:扫数部署。 ?少采:三采。夕月:皇帝每年秋分之夜祭奠月亮的典礼。 ?庀(pǐ):处理 ?列士:士的总称,周代分元士,中士,庶士三种。 [译文] 是以皇帝穿戴五彩斑纹的衣服谨慎地祭奠太阳,让叁公九卿,熟习知悉农业出产,午时考查政务, 移交百官要做的工作。京都县邑各级官员正在牧、相的元首下,部署工作使公民获得处理。皇帝穿戴三 采斑纹的衣服祭奠月亮,和太史、司载周密纪录天象;日落便鞭策嫔妃们,让她们干净并预备好禘祭、 郊祭的各类谷物及器皿,然后才停歇。诸侯们清晨听取皇帝铺排工作和训导,白日完工他们所担任的 通常政务,黄昏重复查验相合典章和规矩,夜晚警备众官,申饬他们不要太过享乐,然后才停歇。卿 3 大夫清晨兼顾部署政务,白日与属僚研究措置政务,黄昏梳理一遍当天的工作,夜晚措置他的家事, 然后才停歇。贵族青年清晨接收早课,白日讲习所学学问,黄昏温习,夜晚反省本身有无过错直到没 有什么不顺心的地方,然后才停歇。从布衣以下,日出而作,日落而息,没有一天懒惰的。王后亲子 编织冠冕上用来系瑱的玄色丝带,公侯的夫人还要编织系于颌下的帽带以及笼罩帽子的粉饰品。卿的 妻子做腰带,统统贵妇人都要亲身做祭奠装束。各类士人的妻子,还要做朝服。一般公民,都要给丈 夫做衣服穿。春分之后祭奠土地接着动手耕种,冬季祭奠时献上谷物和牲畜,男女(都正在冬祭上)展 示本身的劳动结果(事功),有过失就要避开不行加入祭奠。这是上古传下来的轨制!君王顾虑,小人 服从,这是先王的遗训啊。自上而下,谁敢挖空思思偷懒呢? [原文] 今我寡也,尔又不才位,旦夕工作,犹恐忘祖宗之业。况有懒散,其因何避辟?吾 冀而旦夕修我?,曰:‘必无废祖宗。’尔今曰:‘胡不自安?’以是承君之官,余惧 穆伯之绝祀也?” 仲尼闻之曰:“高足志之,季氏之妇不淫矣?!” [注译] ?社:春社,每年春分时祭奠土地神。烝:特指冬天的祭奠。愆:罪恶,过失。辟:刑法。 ?而:你。修:勉励。 ?淫:蓄意安宁。 [译文] 而今我守了寡,你又仕进,夙夜处事,尚且忧虑甩掉了祖宗的基业。假设懒惰怠懈,那如何隐匿 得了罪责呢!我祈望你夙夜指点我说:‘必定不要毁灭祖宗的守旧。’你即日却说:‘为什么不本身 图安宁啊?’以你如此的立场担任君王的官职,我只怕你父亲穆伯要绝后了啊。” 仲尼传说这件过后说:“高足们记住,季家的老汉人不图安宁!” 赏析 敬姜是一位有观点和有志向的懂得守旧礼节的贵妇人,她絮絮不歇的一番长论,无非是祈望本身 做高官的儿子毋忝厥职,做好本职管事的同时,必定要记住创业的穷困,不要蓄意安宁,由于她白叟 家以为蓄意安宁会触发本质的贪欲,贪欲最终会牺牲儿子的前途甚至人命。作品通篇只论一个“劳” 4 字。“自皇帝至诸侯,自卿大夫至士庶人,自王后至夫人,自内子至士妻至庶人以下,无一人之不劳, 无一日之不劳,无偶然之不劳”。《古文观止考语》此种勤奋敬业精神是应当外现的。 如此一个昔人曾经通达聪颖的事理,而许众新颖人反而糊涂了呢?也许这无合乎时间,而是合乎 人性!仍然那句老话:“由俭入奢易,由奢入俭难!” 5